想到了一年之后的事情，那时候大明可能成长的更加的强壮，朱由校也就不担心了，兵来将挡、水来土屯，有个敌人没什么不好的，打个自卫反击战，并不是什么怕事，更何况人家还可能是请为祸南海、东海的荷兰舰队出面，那本来就是自己的假想敌。更没有什么顾及之处了。

“楚公子，刚才是不是在听那二个洋夷之言？”这时宋应星才问。

“宋先生所言极是，因为皇上不许他们在大明传教，所以他们心生怨恨，打算找他们的主子——教皇去告状，以为皇帝是井底之蛙，打算教训一下，好让皇上再次答应他们接着在大明传教，嘿嘿，这就是天主教的真实嘴脸。打着什么传播上帝福音的幌子，满世界的找寻信徒，起先的时候那绝对是平易近人，但一有了纠纷，立刻就亮出了獠牙，可叹还有李之藻那样的自认是聪明人，信那个仁慈的上帝，信的是死去活来，一点脑子都没有，如果上帝真的存在的话，这个世界哪里还有什么战争？不要别的上帝显得形不就结了？”

对于宋应星，朱由校是无底线的信任，没什么什么好隐瞒的。在这里因为自己是皇上，所以君主还有一个自称是寡人，虽然这个自称在秦始皇之后，除了汉代还用用，其他的朝代基本就用了，但也足以说明了皇上的孤独。朱由校不喜欢孤独，他需要朋友。虽然没有，他也一直的在找，比如宋应星、卢象升、闫应元，这些就是他寻找的对象。但真的太难了，只有和他们白龙鱼服之时，还能找到这方面的感觉，平时也怎么都不可能。

“那他们的科技真的很厉害吗？听说他们历法就很精确，”宋应星迷恋科学，对这方面当然听过一些。

“谈厉害现在还不行，和求极宫里的教材相比不是一个档次。但他们找到了方向。并且有一股好风气，尊重事实，更有开拓精神，这是中国所没有的。不过那是国家集体的成果。并非是他们宗教的成果。这些传教士只不过在那些学院里学过而已。他们也只不过是二流、三流的学者。大明需要交流的，是那些国家，而不是天主教。”

“楚公子。这有何区别？”

“区别大了，虽然天主教可以控制着这些国家，甚至是国王君主的上台、下台，执政方针，但那只是暂时的，他们并不能代表那些国家。”

“那楚公子对宗教如何看？”

“而对于宗教而言，的确有教化之功效，百姓有些信仰是好的，但绝不能信外来宗教。极负侵略性，对中国的伤害很大。而中国的道教虽然相当的适合中国国情，但却没有这种侵略性，只是清静无为。你看佛教想要到处传播，从印度传到了中国；伊斯兰教一手拿剑一手经书的到处侵占为的也是信徒；天主教如今又远涉重洋不远万里的来到了中国，靠着传教士进行传教。唯独我们道教，就没有这种开拓精神，只是在自己的一亩三分地上搞轻静无为。这正是中国不善于侵略扩张的特性的缩写。不过话说回来，也只有道教才是中国本土的宗教，那里供奉的还都是我华夏之祖，总比让国人去入了那佛教要好。不过佛教已成气候，革之甚难，现在大明更不需要其它的宗教再来愚弄百姓添乱了。”

朱由校又喝了一口汤还是感觉到意犹未尽，以前在家乡吃过的米线都变了味，因为手艺、材料、形式都不一样了，根本就是煮面条的手法，而到了云南，正宗的过桥米线已经失去了‘小吃’的感觉了，搞得象吃个大餐的感觉似的，哪里有再在如此爽快，不由的说：“伙计，再来两碗！”