郑老对这件白玉蝉也是评价极高，说这物件是汉代的古物，包边雕工，甚为得体。

蝉在玉器雕刻题材中，几乎贯穿于整个玉雕历史。

玉蝉分阴阳之用。生者佩戴取其吉祥，随身佩戴，可以防身护体，避邪保宅；逝者口含取其再生。

汉代王侯贵族和达官贵人认为，人死了可以‘再生’一次，只要将一种经过精细加工的白玉质地的蝉形物品放在死者口中，就如同蝉蜕变成知了一样，取其生生（声声）不息之意，一飞冲天、一鸣惊人，象征着重生。

此外，蝉“饮露不食”的习性，是一种高洁气质的表征，其树上“高声”嘶鸣的特点更是与“高升”的美好愿望谐音。

从佩件的雕工和制式上来看，你的这件藏品应该是为生者佩戴之物，可取名为“云龙纹饰白玉蝉”，很有象征意义和收藏价值。

这位年轻的少妇听过郑老的评判后，向郑老道了声谢。非常郑重地将白玉蝉收好放到了包包里面，满心欢喜地离开了鉴宝台。

中午时分，组委会为鉴定专家和特邀的嘉宾准备了丰盛的午餐，鉴宝活动只有周末这两天，而前来鉴宝的持宝人却还有很多。由于时间很紧张，专家们也都很敬业，草草地吃了点午餐，稍微休息了一下就来到了鉴宝会场。

鉴宝活动有条不紊地进行着，这时候上来了一位老板模样的人，手里拿着一卷长长的卷轴，让人一看就知道他是来鉴定书画的。

他来到了王泽贤王老的前面，小心地将卷轴上面系的红绳解开，将画作在王老前面的鉴宝台上展开。

王老看一眼后，脸色有些难看，对这位老板模样的持宝人说道：“请问你这幅画是从哪里得到的？”

这个老板没有想到王老会这样问他，于是他便说道：“一个客户送的，我看到很是不错，所以想请您老给鉴定一下。”

原来，这是徐悲鸿大师的名画《九方皋》，不知是谁临摹的，而且临摹的很不像样，还被人当做真迹流到市场上来了。这件藏品很好鉴定，根本就不用看就知道是假的，因为真迹现在就在徐悲鸿纪念馆里。

王老用手稍微地卷了一下这幅“名画”，说道：“这幅是临摹的，拿走吧！想看真迹到徐悲鸿纪念馆去看看吧！”

这位老板顿时脸上呈现了失望的神色，默默地离开了鉴宝台。

这时候王老向大家介绍起来名家字画造假的手段。

一般有三种形式和途径：一是“门里造”，即名家亲属和学生造假；二是“门外造”，即社会上依托名家出版物、展览的造假；三是“臆造”，即凭空而造，但这种造假很容易被识破。

王老说道，危害最大的是“门里造”，由名家亲属和学生造假，用的是名家留下的印章，这种造假几可乱真。

以前的造假，如果说是造伪者直接地用水墨来造假，但随着科技进步，现今又出现了水印添墨、电脑刻章、装裱作旧、陈旧宣纸临摹等科技含量较高的作伪手段。

最后，王老还呼吁要尽早出台监管法制和建立监管机构，加大对造假的打击和惩处力度。