所谓国之将兴，必有祯祥；国之将亡，必有妖孽。纣王一见女娲容貌，却是被深深吸引，一时间不能自拔，待略微清醒一些，自思：“朕贵为天子，富有四海，纵有六院、三宫，却并无有此艳色。”

他随后竟然不知何故，于宫墙之上题诗一首，言曰：“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆，曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆，但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”

纣王之诗虽有赞美之意，却暗含亵渎之心，直令其身旁的大臣商容心惊不已，于是急忙劝道：“女娲乃上古之正神，朝歌之福主。老臣请驾拈香，祈求福德，以使万民乐业，雨调风顺，兵火宁息。今陛下无故作诗，亵渭圣明，毫无虔敬之诚；终将获罪于神圣，非天子巡幸祈请之礼。愿王上以水洗之，恐天下百姓观见，传言圣上无德政尔！”

然而商容此言，却不得纣王心意，只见他斥道：“朕观女娲之容，有那绝世之姿，因此作诗以赞之，岂有它意，卿无须多言！况孤乃万乘之尊，留与百姓观之，可见娘娘美貌绝世，亦是孤之遗笔尔。”

言罢不待商容再言，便直接返回朝歌，文武百官莫能劝之。

暂且不谈纣王如何，先说一下女娲圣人，其于寿诞之日，先向三十三天外火云洞一行，见了伏羲、神农与轩辕三位人族圣人，其后方才回到娲皇天，开始关注朝歌之事。

待巫妖两族退出洪荒舞台之后，女娲所纳气运，便大多来自于人族，因此对于人族之事，其也不愿有所疏漏，每百个元会一次寿辰，此前人君无不前往女娲宫进香，一为显示恭敬之意，二为求取一些福祉。

对于每次人君所求，只须无有大碍，女娲便会一一满足，以此令自身气运长久不衰，然而此次降临女娲宫，竟得见纣王之诗，其中猥亵之意十足。

眼见人君如此不修道德，女娲深恨之下，便欲闪身进入朝歌，将纣王灭杀，然而在其行动之际，却又想及人君特殊之处，于是掐算一番天机，得知纣王仍可享二十八个元会王位。

天道之命，女娲自不敢有丝毫违背，然而对于纣王一事，她也不愿轻易放下，于是行至朝歌外一处山谷之内，拿出先天葫芦，取出其中的招妖幡，手中灵宝一摇，便有无数妖众纷纷赶至，听候圣人法旨。

随后女娲令群妖退去，独留下三位女妖，却是那千年狐狸精、九头雉鸡精与玉石琵琶精，此三妖之容貌，无不异常美艳，正好符合女娲欲行之事。

此三妖仅有金仙期修为，作为妖族后生晚辈，尚属首次觐见女娲娘娘，是以行至跟前，已然不敢丝毫言语，直接一阵跪拜，恭敬之意十足。

其后女娲方才言道：“三妖听吾密旨！成汤气运黯然，当失天下；麒鸣岐山，西周已生圣主。天意已定，气数使然。尔三妖可隐去妖形，托身宫院，惑乱君心；俟武王伐纣以助成功，却不可残害众生。事成之后，使尔等亦成正果。”

前世传说中，西周成为圣主的标志，却是那凤鸣岐山，然而今世洪荒，由于梅自寒之故，凤族实力并未大损，反而再增不少，自不会为圣人轻易拿捏，早先元始天尊派其徒广成子进入不死火山内相请，却被天凤直接回绝。

又兼之龙族居于四海之内，东海为其大本营所在，先天便为碧游宫内的通天所制，是以元始从未想及，令龙族现身于西岐，以此显示人道正统之身。

除去龙凤两族以外，太古三族便唯有麒麟一族，可以为西岐正名，然而由于麒麟族口碑太差，因此较之凤鸣岐山，麒麟族现身的意义，无疑非常有限。

“吾等谨遵娘娘法旨！”

待三妖听旨退去，女娲方才离开山谷，一步迈出进入娲皇天内，从此不再理会人间之事。

对于纣王为何写下淫诗，女娲心中其实有些明了，行此事者，应是老子、元始与西方二圣，以此令女娲行事有了由头，不令通天再有说辞。

考虑到老子无为，元始处处以正统自居，接引虽然腹黑，却很少亲自动手，是以女娲断定，迷惑纣王，令其心智缺失者，必是准提无疑。

令商朝毁去，并以周朝代之，是为女娲等五圣既定之事，因此女娲虽不屑于准提行事，却也不曾提出异议，由此观之，一切都在按照五圣安排，顺利的进行着。

待纣王无道，失了江山社稷，并以此令截教之人上了封神榜，从此人族之事，当可为五圣自决，偌大的截教，自不复存在。

先不谈圣人如何算计，且说纣王从女娲宫回到朝歌，便一心仰慕其容貌，待再次见到后宫佳丽，方顿觉均为蒲柳之身，无法入其法眼，于是寻思收集天下美女，以为自身所用。(未完待续)