“示申二字合并，就是神。示者，天垂象见吉凶所以示人也；申者，阴阳激燿雷雨流行以省身也。若由此观之，神者，本意乃是上天之警讯。然若依训诂而论，神字本体为‘申’，‘示’字旁乃是后加上去的，代表祭祀。因此，神字本意，乃是信众以虔诚祭祀祷告上苍；上天则以种种天象引领世人。”

寥寥数语之间，高高在上的神灵，似乎已被揭去神秘面纱。这番解释，在商少晫等人看来，堪称石破天惊。

然而，更加震撼的，还在后面。

燕漓顿了顿继续说道：“神以天象告世人，那么，每一种天象又该如何解读？以‘申’字之本意——雷电来说，可能是阳气复苏，万物滋长；可能是苍天嗔怒，警示众生，可能是大雨滂沱，天谴洪荒……凡人以此向天祷告，而天再无言语，则何种解读为正确？这个评判标准，由谁制定，由谁判决？

“实际上，天象变化，不过是天地之间的正常运转。即使大地之上尽成泽国，那也只是人类的末日，却是蚊虫、鱼鳖、水鸟之类的欢歌之时。

“换而言之，天地不仁，万物为刍狗。所谓吉凶，是人类之吉凶，而非天地之吉凶。趋吉避凶，是生灵之本能，谈不到上天有意示警。”

商少晫思忖道：“依贤弟之意，难道神灵不存在？”

“非也，神灵当然存在。”燕漓摇头道，“若神灵本虚无，则望云龙君是什么样的存在？我只是告知诸位，依云宗记载：东荒玄龙祖师造化中原大地之初，既无天庭，也无龙庭，更没有丰都鬼城。这天地，从来都是——先有生灵，后有神！”

“神灵，并非天生地长，至高无上。”燕漓更进一步说道，“实际上，神灵就是从祭祀中诞生，依靠香火之力而存在。人类的祷告创造了神，又让神灵反过来奴役自己。这本就是众生庸碌之处！

“神灵由众生信仰而生，故而对众生心念无所不知。全知者则全能。除去种种不可思议的神通之外，神灵能够超脱信众的浅薄见识，指引众生前行之路。所谓神道修士，便由此而来。”

商少晫陷入沉思，而商少弘则是越听越糊涂，忍不住开口问道：“那我们究竟该不该信神？”

“哈哈哈……”燕漓大笑道，“该与不该，要用什么样的标准进行判断？这个标准由谁制定，由谁判决？你自己不能决断，别人的决断当然更加不可信，如此——你只能把这个问题祷告上苍，祈求神灵给你答案！”

“呃……”商少弘顿时哑口无言。

祈求上苍，自己去问神灵：我该不该信奉你？

要蠢到什么程度，才能问出这种问题？估计神灵都懒得搭理你……

商少晫却不在这个问题上纠结，转而问道：“那么，神灵的指引，都是正确的吗？”

“正确与错误，要用什么样的标准进行判断？这个标准由谁制定，由谁判决？你自己不能决断，别人的决断当然更加不可信，如此——你只能把这个问题祷告上苍，祈求神灵给你答案！”燕漓用一摸一样的答案回道。

“呃……”商少晫也无语了。恐怕不会有什么人向神灵祷告，问：您说的都对吗？

燕漓见众人无语，方自悠然道：“是与非，本就是相对而言的概念。千古之下，究竟谁人正确？若道家之学能治世，为何不见上如标枝、民如野鹿？为何今日依旧群雄并起、时刻倾轧？若佛家智慧能解脱，为何不见众生看破红尘迷障，同舟共渡苦海？若儒家礼法是真理，为何不见大同盛世，千秋万载？若神灵都代表真理，那，世间就该只有一个神灵，为何会有众多神灵，在芸芸众生中，众说纷纭？

“更进一步来讲，每一个神灵，都能代表一种信念、一种判断模式。比如说风雨、雷电，比如力量、坚守，比如说善良、邪恶。神灵，会依据自己的信念来指引信徒。所以，这世上有大慈大悲、救苦救难的菩萨，也有嗜血残酷、要求信众血祭的邪神。

“当此大争之世，众生皆苦，更因智术不足，而看不清前路，困苦倍增。。因此，他们需要神的指引。只有神，能带领他们走出迷途，让他们阔步前进。故而，每一个大争之世，都是——神棍时代！”

燕漓这句结论，含义深远。

想想地球上的数千年华夏史，春秋时代百家争鸣，汉武帝罢黜百家独尊儒术，魏晋大名士的玄学鼎盛，唐宋时期的古文运动，明清两朝的理学大兴，以及晚清之后的西学东渐……

凡大争之世，必是神棍时代！

燕漓慢悠悠的自斟自饮，喝完了一壶茶，才看到商少晫等人思考明白，重新把目光聚焦到自己身上，便放下茶盏，问出下一个问题：“诸位有没有想过，望云龙君封神，会用什么样的理念指引信众？”

商少晫闻言一怔，忽而恍然大悟般吐出两个字：

“忠诚！”