这一招很管用，最终神婆刘答应了帮助西邓村的人去破坏厂子的建设，当然交换条件是西邓村集体出资为神婆刘盖一间砖房，神婆刘死后，村里人给她开一块墓地，把她埋进去。

但令神婆刘没想到的是，还没等西邓村人盖起来砖头房子，她就被埋进黄土了。

神婆刘阻挠厂子建设，靠的当然不是召唤出天兵天将把厂房推到。她如果有那本事，也就不会被人打断胳膊忍气吞声到现在。

既然不能把实体的砖瓦推到，那就只能从磊砖瓦的人入手了。神婆刘想通过伤害工人的身体，限制工人的劳动能力来达到目的，而她害人的手段，与她治人的手段一样，通过一种叫纸娃娃的东西。

说到这里，我们就有必要详细说一下神婆刘治病的方式。其实无论中医还是西医，治病靠的无非就是吃药，只不过西医认为吃药能治好病的原理是因为药可以把病菌杀死，中医认为吃药治好病的原理是调节人的yin阳二气。

但神婆刘治病的方法则与二者都不一样，总的来说，她的医术传承自中国南方一种古老的偏门——巫医。至于师出哪门，我们就无法考究了，因为神婆刘被西邓村的人从茅屋中请出来之后，还没来得及多说两句话，就永远无法开口了。

神婆刘给人治病的时候，首先要唱着歌在病人的身边跳来跳去，别人以为她在装神弄鬼，但实则她的歌很有讲究，她的声音低沉但不沙哑，有点像汽车行进时马达发出的嗡嗡声，让人昏昏yu睡。过不了多久，被她围着转的病人就会被催眠。

前面章节在讲啊兽的能力的时候介绍过，啊兽可以靠着气功把动物的魂魄吸走，而不能吸走人的，是因为动物没有觉魂，觉魂控制着人的意识。

但神婆刘的歌曲，可以把人的觉魂催眠，让人暂时失去意识。人一旦失去意识，魂魄也就容易被勾走了。这时，神婆刘就会把病人的中指缠一根线，线的另一端捆在一个事先捏好的纸娃娃的身上，然后再拿出一个碗，碗里装着事先准备好的药。

奇玮说到这里，我打断了他的话：“那是什么药你知道吗？”

奇玮摇摇头说：“不知道，不过，我千方百计找人带回来一些，我们可以像上次那样把药的成分检验出来。”

啊兽说：“可以肯定的是，那种药一定有吸引魂魄的作用。那个神婆刘不会气功，不能像我一样把人的魂魄吸出来，只有靠这种方式。”

“你怎么知道她就一定要把魂魄弄出来？”奇玮对啊兽能猜出他的想法感到比较诧异。

“很简单，不然她唱那些歌把人的觉魂催眠干什么。”

“好了，我们还是别打岔了，让奇玮继续说下去吧。”我说。

自从遇见他们两个，我仿佛从一个正常的医生一下变成了一个神棍术士，现在的我，居然对一个死了的巫医开始感兴趣。

奇玮张开嘴，开始继续讲述神婆刘的故事。

神婆刘拿出一个碗，碗里装着药，开始往病人的手指上涂，就像啊兽说的那样，神婆刘的药膏，可以吸引人魂魄，神婆刘将药膏顺着绳子均匀地抹上，病人的魂魄也就跟着那些药膏爬上绳子，最后被装进那个事先捏好的纸人娃娃里。

就像邓晋招魂时用女人的月经血锁住魂魄一样，神婆刘也会事先在那个纸娃娃身上涂满月经血，让魂魄不至于飞散。

原来天下巫术，本就是一家。

如果病人是中了风头疼，那个纸人娃娃的头就会吹出一股风；如果病人是得了痢疾肚子疼，那个纸人娃娃就会在肚子上开一个口，然后爬出一条模样奇怪的虫子；如果病人的皮肤不幸被烧伤了，纸人娃娃相应的部位就会冒烟。

经过这么一番折腾，神婆刘会再次把魂魄通过那根线引到病人的身上，藏起纸人娃娃，收起线，擦干病人手指上的药膏，然后大喝一声把病人的觉魂唤醒。醒来后，原本疼的地方就不再疼了，甚至被烧伤的皮肤也变得像从前一样光润洁白。

对于病人来说，仿佛是自己睡一觉，病就好了。

我再一次打断了奇玮的话：“你说所有病人都是在她那里睡一觉病就好了，并没有人看到神婆刘是通过什么方法治好的，那你是怎么知道的？”

“别忘了，我有一双‘时之瞳’。所有发生在以前的事情，都逃不过我的眼睛。”

“按照神婆刘的理论，我们生病，是因为自身的魂魄出了问题。那神婆刘治好别人的病，靠的就是将魂魄的问题转移到那个纸娃娃身上，然后再将治好的魂魄传回人的身体。”啊兽分析道。

“我想也应该是这样，因为后来神婆刘将自己的魂魄传到纸娃娃身上，就再也没有传回来……”

随着医疗条件的发达，加之神婆刘治疗方式的怪异，来她的门前寻求治疗的人越来越少，渐渐地便无人问津，神婆刘的光景也ri渐穷迫。这次，村民把她请出来，还答应给她盖房子，神婆刘自然是全心全力地去帮忙。

神婆刘害人的方法与她治人的方法如出一辙，靠的也是那个纸娃娃。