()    叶远认真读起两本茅山法术中关于画符念咒的篇章。

万物以灵气为用，行乎其中，以道之理气布之简墨，会物之灵气以却邪伪，辅助正真，召会群灵，制御生死，保持劫运，安镇五方，是为符。

符咒不仅能防病治病、起死回生、驭使鬼神、镇魔招魂、隐形变化、逢凶化吉、咒杀仇敌，还能飞沙走石、止风止雨、呼鼠驱蚊、搬运物体……

书中所言，符篆的运用同咒语一样，也是十分广泛，无处不用。

如遇恶鬼有镇邪驱邪避邪符，遇火有止火符，遇水有止水符，生病有祛病符，建房有镇宅神符，做恶噩有镇恶噩符，打官司有六庚六辛符，连科举、出门远行、饮食起居，甚至野狗上房、母鸡夜啼等，都有符。

叶远心中一下子豁然开朗起来。

一方水土一方人，这样看来，有些地方确实出了大量的才子名仕。如果自己制作这么一张“早科举”的符咒用在柳井屯，是不是意味着这里将更是一块福地。

将符咒在书中被看做是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神口叫”的说法。

画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都有讲究，程序复杂，方法繁琐。

书中所讲画符之前，还要上香跪拜，祝告天地神祇，将要祷告主事表达出来。祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有任何间断停顿。画符时要吹气于符中，同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。此外，不握笔之左手要作出书符时必用的ri君诀、月君诀、天纲诀等手势。ri君诀：变曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。天纲诀：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向内弯。用口月君诀的目的，据说是取ri、月yin阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验xing。用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气引入符内。

画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之jing力贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，画符仪式才算完毕。

叶远似有所悟，道法，法术，先有道，后有法，再有术，术由法生，法由心生，道由无生，观天之道，心法万物，一念万法。这书中所讲画符的法术，隐隐之间最后似乎都归根到一个灵气上面。

法术运用得当便可以调动灵气为施法者所用，法术最终不过为灵气做引子。

画符所用的朱砂笔，往往加入一些人参、冬虫夏草等类的草药。

在叶远看来，冬虫夏草和人参毫无疑问夹杂着大量对灵气的运用。

而另一类用舌尖画符，则似乎更加好解释。

舌尖书符不同于笔书。笔书是以毛笔书写，舌书则是以舌当笔直接书写。一方面人的舌尖上的津液本就汇聚着灵气，另外舌代表心，心在五行中为火，书符所用之朱砂也近于火，犹如夜晚在森林中点起篝火，野兽则不敢近前面之理而“避邪”，西北为乾，乾为天，“元始”之“天”气就更有威慑力量了。

对于以手指凭空虚写虚画，这种符并不要写画到什么物体上，其关键是画符动作，在动作要求上极为复杂严格。叶远细细思考了一会儿，发现这一类动作也脱不了是在利用人体汇聚灵气。

例如简单的马步桩，这个动作本就是众多门派修炼的最根基功夫，聚气！

叶远看完了几篇关于制符的篇章，便跃跃yu试起来。

在叶远看来，符咒就是制作一张可以汇聚灵气的纸张。

让灵气按照纸张上事先规定好的运动方式和频率运动既能得到想要的符咒效果。

这就是叶远对符咒最简单的理解。

取出一枚鲤鱼灵丹，又从房间翻出一只老旧的毛笔。